بروفة مفتوحة لـ "الوحل" من إنتاج مسرح أنسمبل في بيروت، 2013

الوحل: عن قيمة الفرد في ظل الرأسمالية المتأخرة

نور أحمد

كُتبِت مسرحية  الوحل وعُرضِت لأول مرة منتصف الثمانينات، في مرحلة الرأسمالية المتأخرة أو ما بعد الحداثة، التي أصابت مجتمعها تغييرات تخص مفهوم الهوية واقتصار قيمة الفرد على ما يفعله لاستمرار العيش، سواء بالنسبة للمجتمع المحيط أو لرؤية الفرد لنفسه، فيما يدعوه مارك فيشر بالانفصام الناتج عن الواقعية الرأسمالية حيث تصبح البيئة موسومة بعدم الثقة وتتحول العلاقات البشرية إلى علاقات قوة ليصبح الجسد البشري بكل يملكه من قدرات جنسية وعقلية وعضلية رأسمالاً ووسيلة في تحديد القيمة وتغيير موازين القوى.

وعلى خلاف ما نعرفه عن الهوية الشخصية، بوصفها ناتج توحيد الماضي والمستقبل مع حاضر الفرد، تبدو شخصيات المسرحية منفصلة عن ماضيها وعن مستقبلها بسبب الحدود والقلق الناتج عن الوضع الطبقي. وتتجلى هذه الصراعات بوضوح في العلاقات بين شخصيات المسرحية التي قد توصف بأنها مَرَضية وتعكس تأثير الحقبة على الهوية الفردية.

إن أول قضية تعرض في المسرحية هي التعليم، ويتم ربطها مباشرة بالفقر الذي تعيشه شخصية ماي أو ولويد. ويشكل التعليم بالنسبة لماي الوسيلة الوحيدة للخروج من الوحل الذي تعيش فيه، كونها حبيسة الواقع الطبقي، وعلاقاتها محكومة بالطبقة التي تنتمي إليها، أما طموحها وعملها وسعيها إلى التعلّم فكله يصب في أن تغير هذا الواقع المادي أو كما تقول "في أن تموت نظيفة القدمين". إن الهوية التي فرضت على ماي اقتصر وجودها على ما هي قادرة على القيام به وفي هذه الحالة: الكوي. وهكذا فإن التعليم يتيح لها مجالات أوسع للكينونة ولهذا نجد علاقتها مع هنري قد تطورت وأحبته لأنه "يخاطب عقلها". إن ماي ليست في مواجهة مع الواقع الذي تعيش فيه والمبني أساسا على صراعات القوى وحسب، بل في مواجهة أيضا مع رؤيتها لنفسها المهمشة التي لطالما اقتصرت على الكوي وعلى دورها الجنسي مع لويد.

ويشكل الجنس جانباً أساسياً في تشكيل العلاقات المبنية أساسا على الصراع، إذ أن كل الشخصيات تعتمد عليه كوسيلة للقوة وفي نفس الوقت فإن أي تغيير في موازين القوى ينعكس على الجنس نفسه. لنأخذ لويد مثلاً، إن عجزه لا يقتصر على مرض البروستات فقط بل بأميّته أيضا، وهذا ينعكس بفقدانه لقوته أمام ماي، بالإضافة إلى أن ضعفه يترافق بالأقبال المتزايد لماي على التعليم ليكون الاثنان في صراع مستمر. وهنا يلجأ لويد إلى الجنس فهو الوسيلة الأساسية والطبيعية التي يحاول من خلالها استرداد هذه القوة عن طريق الإساءة لماي وتعنيفها جنسياً. والأمر نفسه ينطبق على هنري أيضاً فيبدو العالم الذي تعيش فيه هذه الشخصيات محكوما وفق تسلسل هرمي للقوى قابل لانقلاب الموازين بشكل غير منطقي.

مسرحية وحل عبارة عن صور مفتوحة على التأويل فكل مشهد في المسرحية ينتهي بجمود الممثلين للحظات، كصورة في أكثر الأوقات انفعالية وشدة، فتخرج المسرحية من إطارها الواقعي وتأخذ بعدا رمزياً. وفي النهاية لم تستطع ماي الخروج من الوحل لأن خروجها يهدد ذكورية كل من لويد وهنري، وهنا نعود للتفكير بموازين القوى في العلاقات بين الشخصيات ولكن من وجهة نظر جندرية. إن موت ماي كان واقعيا للغاية وبنفس الوقت هو رمز لصعوبة الخروج من هذا "الوحل" لأن الواقع الطبقي، وتداخله مع مكونات أخرى مثل الجنس أو العرق، يرسم العلاقات الاجتماعية ويحدد مآلها.

نور أحمد: طالبة دراسات أميركية.